【住職紹介】
臨済宗妙心寺派牟禮山観音寺住職。
龍谷大学文学部歴史学科 教授（2024年4月就任）
龍谷大学文学部仏教学科／佛教大学仏教学部仏教学科 非常勤講師
九鬼神流兵法 第21代師範家（皆伝師範）
修験道教師
もと 花園大学文学部仏教学科 教授（2008-2018） 日本仏教学会 理事
学位：博士（仏教学）Phd.
専門は華厳学、禅学、密教学。東アジア仏教を思想史的視点から研究している。
臨済宗大本山妙心寺妙心僧堂で禅修行。10代のころより修験道総本山五流尊瀧院で修験道を学び、黄檗宗大本山萬福寺で禅修行。近年、高野山において真言密教を修行。
出典：https://www.kannonzenji.or.jp/pleast.html
出典：https://www.youtube.com/watch?v=ivdY28YKCsQ&t=1121s&ab_channel=KEGONZEN
■華＝花々＝菩薩による種々の実践
■雑（ぞう）＝様々な
■コータン（＝ホータン）
・西域南道沿いに位置する
■シナ以外にチベット訳（ジナミトラ）
・シクシャナンダ訳（80巻39品（ほん＝章）：699年）
⇒華厳学の大成者である法蔵も翻訳に参加
■華厳経
・果上現の法門
⇒悟りとは何か
⇒悟りの境地は何かを説く
・事物・事象の統一性と相互関連性
⇒今日的な複雑性の科学と同様に
・シンボル操作
⇒悟りの内容（真理）は言語化されにくい
・入法界
⇒真理の世界に入る
＜参考情報＞
■法（ダルマ）＝＜教え＞から
・後世は
⇒＜教え＞で説かれている内容（真理）に拡大解釈されるようになった
参照先：空海の死生観－生の始めと死の終わり－（土居先生講演より転記：仏陀と大乗仏教&密教の見取り図）より一部抜粋
■華厳経はいつ説かれたか？
・悟りそのものは
・釈尊に教えを説くように依頼
・パラレルワールド
⇒菩提樹の下でいながら『法＝ダルマ』を天上、地上で説く
⇒華厳のコンセプト
・相手のレベルに合わせていない（未だ説法に踏み切る前の段階）
・自内証の法門
⇒華厳経では説法の相手が想定されていない
⇒釈尊の悟りの内容（真理）を直接的に表している
＜参考情報＞
■解脱⇒涅槃
・六道輪廻のサイクルの外（涅槃）
⇒右図の赤字枠
参照先：空海の死生観－生の始めと死の終わり－（土居先生講演より転記：仏陀と大乗仏教&密教の見取り図）より一部抜粋
■教主＝釈尊
■昆廬舎那仏（大日如来）
・遍一切処（へんいっさいしょ）：全ての所にあまねいている
・光明遍照（こうみょうへんじょう）：光があまねく照らしている
⇒影が無い
⇒すべての人を救いとる
・法身仏
⇒真理そのも（菩提樹の下で悟りを開いた内容）
■融三世間：以下三つの世間が溶け合って（ソリューションズ）
⇒衆生世間＝我々が生きている世界
⇒器世間＝それをいれる器の世間
⇒智正覚世間＝悟りの智慧の世界
・十身具足
⇒様々な仏が備わっている
■昆廬舎那仏（大日如来）の在りよう
・一即一切・一切一即
⇒一つの事々・物々の中に全てがある
・不動而動（ふどうにしてどう）
⇒菩提樹の下を動かずに天上・地上を行き来している
■昆廬舎那仏（大日如来）＝全仏＝仏の中の仏
■仏陀自身は沈黙のまま
・諸菩薩がその代弁者
※華＝花々によって＝菩薩による種々の実践
＜参考情報＞
■大乗仏教の萌芽期の発想
・二身説
⇒法身
⇒色身
■後世の仏教徒の考え
・色身の仏陀
⇒方便（手立て）としての生涯
■神変（じんぺん）
・仏陀の生涯のすべてが
⇒＜法身＞の現し出す＜色身＞＝＜神変＞
※密教を考える上で重要なコンセプト
⇒神変が基本になる
■神変（じんぺん）の象徴事例
・如来秘密
■法（ダルマ）＝＜教え＞から
・後世は
⇒＜教え＞で説かれている内容（真理）に拡大解釈されるようになった
参照先：空海の死生観－生の始めと死の終わり－（土居先生講演より転記：仏陀と大乗仏教&密教の見取り図）より一部抜粋
■華厳経の翻訳の最後の品（章）
・入法界品（菩薩道の究明と宣揚が基調）
⇒善財童子の求法（入法界・行願）
⇒53人の先生に師事する（55の場面）
⇒修行者の模範として東アジアで広がった
＜参考情報＞
出典：https://www.koumyouzi.jp/blog/902/
