出典：https://1000ya.isis.ne.jp/1810.html
奈良博の《久隔帖（きゅうかくじょう）》を今井凌雪さんと見た。ＮＨＫの書道講座をお手伝いしていたころだ。尺牘（せきとく）は「久隔清音 馳恋無極傳承 安和且慰下情」と始まる。
いつものことながら、すぐに「恋無極」の字配りに目が吸い込まれていく。王羲之（おおぎし）の《集字聖教序》が見せる勁（つよ）いけれども懐ろが柔らかい間架結構が、最澄の書では端正なストロークやピッチに転じて律義になっている。そんな感想を呟くと、今井さんは「いやあ、伝教大師の書は王羲之より誠実ですよ。懸命ですよ」とボソッと洩した。
なるほど誠実で懸命である。筆と言葉と意味とが一字ずつきっちりと詰まって、そのまま乱れない。端正で、行儀がよく、そこがたしかに懸命だ。懸命が端正なのか、端正が懸命なのかは問えない。おそらくそのどちらも最澄なのだろう。
《久隔帖》の文面は弟子の泰範（たいはん）に頼み事を託して、空海殿にこういうことを尋ねてきてほしいという内容になっている。こういうことというのは、先に空海殿から送られた詩の序の中に知らない書物の名が出ていたけれど、あれはどういうものなのか、その大意を教えてほしいということだ。冒頭で「久隔清音」と書き出しているのは、久しく御無沙汰をしていましたという空海への挨拶である。
漢詩を詠みかけられた場合、その詩と同じ韻字を用いて詩を返す風習があった。これを「韻に和す」という。最澄にとって、空海から贈られた『中寿感興詩』に、和韻して返すには、どうしても、本の内容を知る必要があった。
空海から最澄に宛てた尺牘のほうは《風信帖（ふうしんじょう）》として、これまた世に名高い。３通ある。ぼくも昔は少々ながら臨模した。
弘仁３年（812）、最澄は空海に天台智顗（ちぎ）の『摩訶止観』を送り、そのとき添えた手紙に比叡の堂宇に遊びにきてくださいと書いたのだが（この尺牘は残っていない）、空海は丁寧に『摩訶止観』のお礼を述べ、いまそちら（一乗止観院＝比叡山寺、のちの延暦寺）には都合が悪くて伺えないけれど、近いうち互いに仏道の根本を語りあって仏恩に報いたいものですと返信した。これが《風信帖》の１通目で、このときの空海の書は「風」や「恵」の字が王羲之の《蘭亭序》そっくりで、そこに運筆の速さを感じさせる。
２通目は最澄がお香などを送ったことへの返礼である。最近は忙しいけれど法要がおわったら、あなたの送ってきた左衛士（さえじ）の督（かみ）の手紙を読みますというもの、書風は覇気に充ちている。３通目は空海から最澄にお香などを送ったこと、『仁王経』を借りたいというお申し越しについては、いまは別用で使っているので後日お貸ししましょうということなどを綴る。こちらは鮮やかな草体を見せている。
最澄の律義と一途、それに対する空海の応接の翩翻。二人の書風はどちらも王羲之を手本としていながらも、まったく異なっている。最澄が端正で律義な書であるのにくらべると、空海はそのつど変化変容する。この対照ぶりに、平安仏教以降の動向を決してみせた二人のすべてがあらわれている。
まあ、こんなふうに、日本の書文化をめぐるさまざまなことが思いあわされてくるのだが、一方、それとともに二人の手紙からは当時の日本仏教をめぐっての大事な「あること」が暗示されていたことが伝わってくる。二人はいずれも入唐し、いずれも密教の灌頂を受けて帰ってきた仲である。そうでありながら、天台密教と真言密教に分かれた。しかし「あること」については深く共通していた。「あること」とは何か。
最澄は空海から、大同４年（809）に『大日経略摂念誦随行法』を借覧した。二人のあいだにはこのような関係がその前から始まっていて、最澄はその恩義に報いるために、空海に和気真綱（和気清麻呂の５男）を紹介し、高雄山寺の入住を斡旋していた。
真綱は早くから史伝に通じていた浩瀚な人物で、このあと真言宗と天台宗が官許されるのは、真綱と兄の弘世の和気兄弟の尽力だったと言われるほど、二人にとってのキーパーソンになる。
続く弘仁２年（811）７月ころ、最澄は経蔵を整理していて、いろいろ補充するべき経典があることを痛感していた。とくに密典だ。『大日経略摂念誦随行法』を入手したいと思ったのも、密典の全容を目配りしたかったからだった。空海も同じだ。《風信帖》の１通目は『摩訶止観』を借りられたことへのお礼だった。このように二人は「本」を必要としあっていたのである。
当時の最先端の日本仏教とは、新たな経典やその評釈などの「本」を率先して読むことであった。これが二人に共通していた「あること」だ。たんに読むのではない。まずその本に出会わなければならず（これが当時の最大の求法だ）、ついでその「本」にどのような解釈をほどこして読むのか、そこに食いいる。ぼくは古代仏教は「本の仏教」だと思っている。
ちなみに《久隔帖》は昨年（2021）に東博の伝教大師１２００年大遠忌記念特別展「最澄と天台宗のすべて」でも、「請来目録」「羯磨金剛目録」「年分縁起」などとともに出品されていた。どの書をものしても最澄の誠実や懸命は変わっていない。
書道史では、『風信帖』（1通目）、『忽披帖』（2通目）、『忽恵帖』（3通目）の3通を1巻にまとめたものを、１通目と同じ『風信帖』と呼んでいる。王羲之の影響が強い１通目の『風信帖』（最上段）、力強い『忽披帖』（中段）、嫋やかな『忽恵帖』（下段）と、時々の空海の心境が、その「書」から溢れ出てくる。