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因明（いんみょう）とは、古代インドで生まれ、仏教に取り入れられた論理学および認識論のことです。サンスクリット語の「ヘトゥ・ヴィリヤー（hetu-vidyā）」の訳語で、仏教で修めるべき5つの学問（五明）の1つとされています。
主な構成要素：三支作法（さんしさほう）
因明では、自分の主張（結論）が正しいことを相手に納得させるために、以下の3つのステップ（三支）を用いて論証します。
1．宗（しゅう｜命題・結論）：これから証明しようとする主張。
・例：「（この）音声は無常である（＝いつか消え去るものである）」
2．因（いん｜理由・根拠）：そう主張する根拠。
・例：「作られたもの（所作性）であるからだ」
3．喩（ゆ｜例証・具体例）：根拠を裏付ける具体例。
・例：「おおよそ作られたものは、例えば壺のように無常である（同喩）。常に変わらないものは作られたものではない、例えば（虚空のような）空間のように（異喩）」
2つの流れ：「古因明」と「新因明」
因明は歴史的に大きく2つの時期に分けられます
・古因明（こいんみょう）
⇒初期ニヤーヤ学派などの論理をベースにし、結論・因・喩・合・結の「五分作法」をとっていました。
・新因明（しんいんみょう）
⇒5世紀頃のインドの論理学者陳那（ディグナーガ）によって大成された体系です。
⇒五分作法をシンプルにした「三支作法」へと改め、「因の三相」などの厳密なルールを確立しました。陳那の理論は、弟子の法称（ダーマキールティ）らに引き継がれました。
日本・東アジアへの伝来
・唐の時代に僧侶の玄奘（げんじょう）がインドから経典や論理書を持ち帰り、その弟子たちや日本の法相宗などを通じて東アジアに伝わりました。
・陳那の学説を弟子の商羯羅主（しょうからしゅ）がまとめた入門書『因明入正理論』などが研究の基礎となりました。
出典：Google AI
因明とは？
出典：https://true-buddhism.com/teachings/inmyo/ 日本仏教学院 「現代人の仏教教養講座」仏教ウェブ入門講座
まず、因明について、仏教の辞書を参照しておきましょう。以下のように出ています。
因明 いんみょう［s:hetu-vidyā］
声明・工巧明・医方明・内明と並ぶ、インド古来の五明(五つの学問)の一つ。
論理学。
文字通りの意味からすれば、推理・推論における理由(因)(hetu)についての学問ということになるが、本来は、議論の技術・規則を考察する学問であった。
インドの王侯たちは、古くから異なった諸宗教・諸哲学の間の論争の集会(日本でいえば宗論に近い)を目の前で行わせ、その優劣を見極め、議論に勝利をおさめたほうに財政的援助を厚くするという風習があったため、因明は一種の死活問題であり、それだけ熱心に研究された。
西暦5-6世紀頃に現れたディグナーガ(陳那)は、それまでの議論の技術というよりも、推理・推論そのものに論究の焦点を当て、
＜因＞の正しいありかた、正しくないありかたを明らかにし、通常いう＜論理学＞に匹敵する学問を確立した。
そのため、ディグナーガよりも前の因明は＜古因明＞、それ以降の因明は＜新因明＞と呼ばれるようになった。
新因明は、ニヤーヤ学派との論争を経ながら、ダルマキールティ(法称)などによって精緻な体系が築かれた。
ただ、漢訳され、とくに注目されたのは、ディグナーガの『因明正理門論』、およびディグナーガとほぼ同時期のシャンカラスヴァーミン(商羯羅主)作とされる『因明入正理論』という綱要書であった。
とりわけ後者には、基による『因明入正理論疏』(別称『因明大疏』)という膨大な注釈書が書かれ、日本では、因明の研究といえば、もっぱらこの注釈書の研究を指した。
奈良時代の秋篠寺の善珠を始めとして、因明の学者は連綿と現れ、とくに法相宗においてその伝統は重視された。
平安期まで天台宗でも因明を重視し、因明に従った論義がなされていたが、後には天台宗で用いなくなった。
（引用：『岩波仏教辞典』第三版）
このように、「因明」の「因」というのはインドの言葉でへートゥ（hetu）ということで、原因のことです。
自分の主張に至る理由を表しています。
「因明」の「明」はインドの言葉でヴィデャーということで、学問のことです。
つまり因明とは、主張の理由としてどんなものが適切かを明らかにする学問という意味で、論理学のようなものです。
ですがこの辞書だと、あとは因明の内容というよりも、因明の歴史を説明していますので、以下で因明の内容について分かりやすく解説します。
ディグナーガまでの論理学「古因明」
インドでは昔から色々な思想が現れ、論争が行われてきました。
ですが、論争する時には、双方に共通のルールがなければ、勝敗が決まりません。
その論争の共通ルールが古くから研究されてきました。
伝統的なインド哲学六派の中でも、ニヤーヤ学派では論理学を専門に研究したとされています。
ニヤーヤ学派の開祖のガウタマは、１世紀頃の人で、ニヤーヤ学派の聖典である『ニヤーヤ・スートラ』を書いたとされますが、内容的には３世紀から４世紀に現在に伝わる形になったものといわれています。
このような、ディグナーガまでの因明を古因明といいますが、古因明についての現存する最古の文献は１〜２世紀に成立した『チャラカ本集』です。
これは、チャラカという医師の書いた医学書といわれますが、その中に因明について論じられています。
そこには、自分の主張を論証する作法を５つのステップで定式化されています。
これを「五分作法」といいます。
５ステップで主張を正当化する「五分作法」
五分作法の論証のステップはどんなものかというと、宗、因、喩、合、結の５つです。
１つ目の「宗」とは主張のことです。
自分が論証したい命題です。
２つ目の「因」とは理由のことです。
その主張を正当化する根拠です。
３つ目の「喩」とは、実例です。
因だけだとまだよく分からないので、因を実証する実例を１つ挙げます。
４つ目の「合」は、適合させることです。
実例と同じことが最初に挙げた主張にも言えるということです。
５つ目の「結」は、結論です。
基本的に自分の主張である「宗」の繰り返しになります。
これは『ニヤーヤ・スートラ』にも出ているスタンダードな論証のステップです。
具体例を挙げるとこうなります。
１．「宗」……言葉は無常である。
２．「因」……なぜなら作られたものだから
３．「喩」……例えば壺のように作られたものは無常である。
４．「合」……壺と同じように言葉も作られたものである。
５．「結」……故に言葉は無常である。
五分作法の問題点
これが五分作法ですが、納得できるでしょうか？
小中学校で数学の証明を習った現代人にとって、これで本当に論証したといえるのか疑問が起きると思います。
もちろん因明は西洋の論理とは異なるものですが、それでも作られた壺が無常だと、どうして作られた言葉が無常だといえるのかは不明瞭です。
このように古因明は、共通の性質を持つ別の一例から類推して、自分が言わんとするものも同じだと主張するものです。
つまり、たとえ話みたいなものです。
たとえなので、必ずしもそうとは言えない可能性があり、いかに誰もが納得する分かりやすい実例を挙げられるかが、説得力を高める上での重要ポイントになります。
どちらかといえば、現代でも説得力のある話の順序として定式化されているＰＲＥＰ法のようなものです。
ＰＲＥＰ法は、以下の順番で話を構成します。
１．POINT、要点・結論です。
２．REASON、理由です。
３．EXAMPLE、例です。様々な事例やデータを出します。
４．POINT、もう一度要点・結論です。
これらの頭文字を集めると、ＰＲＥＰになるわけです。
これは、古因明の「合」は省略してありますが当然のことなので、本質的に古因明と同じであることが分かると思います。
ですから、古因明は、因明とはいわれますが、論理というよりも説得術のようなものだったのです。
そんな中で、どんな理由なら確実な主張の根拠になるかを明らかにし、説得術を論理の領域まで高めたのがディグナーガの新因明です。